El Síndrome del Emperador

'Los hijos tiranos: El Síndrome del Emperador' - Una preocupante pérdida del 'sentido de culpa'
Ausencia de valores morales El psicólogo criminalista Vicente Garrido alerta de que los jóvenes han perdido, de forma general, el desarrollo del 'compromiso moral' y del 'sentimiento de culpa', algo que produce unos efectos 'catastróficos' en aquellos que tienen dificultades para un buen aprendizaje de los principios morales y puede convertirlos en personas violentas y maltratadoras. 
- El profesor de la Facultad de Psicología de la Universidad de Valencia, Javier Garrido, quien acaba de publicar el libro "Los hijos tiranos: El Síndrome del Emperador" (Ariel), ha comentado que la falta de "compromiso moral" y del "sentimiento de culpa", de los jóvenes tiene efectos "catastróficos" en aquellos que tienen dificultades para un buen aprendizaje de los principios morales y puede convertirlos en personas violentas y maltratadoras. 

Entre las causas que motivan la aparición de este síndrome, el psicólogo señaló unos padres que no tienen "ni tiempo ni las aptitudes adecuadas para imponerse", unos profesores "sin autoridad", y una sociedad "más permisiva" que "valida la perspectiva profundamente egocéntrica" que tienen estos niños.

"Se trata de niños que no han desarrollado las emociones morales, como el sacrificio, la compasión, la empatía o la piedad, y por tanto no tienen sentimiento de culpa", afirmó Garrido. 

A su juicio, el "gran error" de esta sociedad ha sido pensar que la conciencia y la culpa "no eran importantes" y haberlas sustituido por "respeto a las leyes y tolerancia". 

El experto explicó que aunque es un problema que tiene una base "genética", éste se multiplica en el contexto actual "por la menor capacidad" de la familia para educar, ya que "no es políticamente correcto adoptar una postura firme" con los niños, y porque la sociedad "fomenta y anima comportamientos permisivos" con los más pequeños. 

Según Garrido, "el sentimiento de culpa o la conciencia exigen el compromiso moral, y nos hemos olvidado de que este compromiso es una parte necesaria del desarrollo del ser humano". 

Aseguró que aunque la mayor o menor capacidad para desarrollar las emociones morales es algo con lo que se nace, una buena educación puede corregir o ayudar a solucionar el problema. 

Garrido advirtió de que este tipo de violencia es ejercida por chicos que "no proceden de clases marginales" y "que se supone que no deberían hacer eso", y con ella buscan "poder hacer lo que quieren" y "ser las personas que controlan, a través de la amenaza y el miedo, la convivencia dentro de casa". 

Destacó el "importante" aumento de este tipo de agresiones y afirmó que en cinco años el número de padres que ha denunciado a sus hijos en España se ha multiplicado "casi por ocho", lo que demuestra "la cantidad enorme de violencia que debe haber detrás" para que éstos se decidan a denunciarlos. 

Con su libro, Vicente Garrido intenta que se "deje de culpar" a los padres por algo en lo que, según dijo, "todos hemos participado". 

Reclamó finalmente una actuación para atajar la "gravísima situación" que atraviesa la escuela, donde los profesores "se sienten sin autoridad ni capacidad de hacer frente a los problemas de convivencia" y en la que existe "un porcentaje elevado" de acoso y fracaso escolar. 
Garrido está reconocido entre los mayores expertos en criminología del país, es doctor en Psicología Criminal y ha publicado, entre otras obras, "Amores que matan" y "El psicópata". panorama-actual.es 
Escritor: su más reciente libro es Los hijos tiranos: El síndrome del emperador
Alerta: que la sociedad permisiva con el comportamiento de los niños está generando que los pequeños no adquieran los principios morales fundamentales.

para que descarguen el libro pueden ir a esta dirección:

 

http://xa.yimg.com/kq/groups/23203604/681080087/name/15983487-El-Sindrome-Del-Emperador.pdf

Educación para la Salud Sexual. Educación Especial

Educación para la Salud Sexual

 Educación Especial

 

El objetivo central de la educación sexual es el logro de conductas adecuadas.

En 1975 se habló en la OMS de tres nociones básicas en el concepto de sexualidad sana.

1-La aptitud para disfrutar de la actividad sexual y reproductiva dentro del marco de la ética social y personal.

2-La ausencia de factores como la vergüenza, culpabilidad, creencias infundadas, que inhiban la actividad sexual reproductiva.

3-La ausencia de trastornos orgánicos o deficientes

 

En el trato de niños y adolescentes con déficit neurológicos y capacidades especiales se hace evidente la demanda de padres y, educadores, acerca de cómo actuar frente a las conductas sexuales manifestadas en diferentes oportunidades, ya sea en el ámbito hogareño como institucional, para lo cual es necesario por parte de los docentes capacitarse en el campo de la Educación Sexual, para poder orientar a los padres y a los niños y adolescentes a su cargo.

Nosotros pensamos que deben ser los propios docentes de cada centro de Educación Especial el que, tras haber recibido formación acerca de Educación Sexual, realice la tarea de orientación ya tiene un mayor conocimiento acerca de las necesidades y capacidades de sus alumnos.

El camino adecuado es organizar un plan de intervenciones basado en los intereses e ideas de cada docente /profesional que realice el curso, lo que se    tendrá en cuenta permanentemente.

No es cierto que la sexualidad sea de manera generalizada un tema tabú, del que no se habla en casa, o en el ámbito educativo, pero si es cierto que se debe estar informado y poseer las herramientas adecuadas para realizar intervenciones efectivas.

En el desarrollo de este proyecto hemos tenido en cuenta las siguientes preguntas

 

¿En chicos con éstas características, llegada la adolescencia, hay confusión sexual?

¿Cómo actuar frente a una situación de masturbación?

¿Cómo hace una docente cuando las autoridades de la escuela en que trabaja no se quieren tocar temas referidos a la sexualidad?

¿Es cierto que por solo abrazar a un adolescente con capacidades especiales lo puedo excitar?

Estoy en clase y veo a un chico tener una erección.¡qué debo hacer?

¿Es posible qué tengan parejas estables?.

¿Se puede o se debe enseñar a disfrutar de la sexualidad también a los adolescentes con capacidades especiales?

 

Estas y otras dudas suelen plantearse docentes de educación especial. Para quienes trabajamos en Educación Sexual son excelente material de trabajo. Y es nuestra propuesta trabajar éstas y otras dudas que surjan a lo largo del curso..

El programa de Educación Sexual que nosotros desarrollamos tiene como ejes fundamentales, no sólo el aportar información o borrar mitos, sino trabajar con las actitudes, y fomentar la asertividad.

 

Una de las ideas fundamentales que recorre nuestro programa es que la sexualidad no tiene por qué estar centrada en la genitalidad, que podemos disfrutarla con todo el cuerpo. Intentamos valorar como relaciones sexuales plenas y satisfactorias las relaciones no coitales y coitales..

Pensamos pues, que debemos dar una formación a los docentes y profesionales para que puedan estar informados de cómo orientar con el mayor grado de conocimientos a adolescentes especiales y a sus padres y/o cuidadores, que los primeros puedan actuar y desarrollar su vida sexual con responsabilidad y seguridad.

Los niños y las niñas con alguna discapacidad física no tienen por qué ser tratados de manera diferente que los demás: la sexualidad en ellos se desenvuelve del mismo modo que en el resto de los niños. En todo caso, el empeño ha de centrarse para que, precisamente, en el aula y en la escuela puedan tener las mismas condiciones: que no se les excluya, sino que teniendo en cuenta las particulares limitaciones de cada uno, se busque la forma de integrarlos. Estos niños y niñas necesitan una mayor cantidad de experiencias y un esfuerzo extra de sus padres y maestros para poder adquirir dichos esquemas, pues, precisamente, su discapacidad bloquea esos procesos de generalización que permiten que los demás niños si puedan adquirirlo. Así , si resulta importante una educación sexual integral para los niños que no presentan discapacidad mental, con más razón resulta indispensable una educación que ayude a asumir y comprender de manera positiva su sexualidad a los niños con capacidades especiales .

Hay que considerar que en ellos se presentan una baja autoestima, un débil control de los impulsos, una baja tolerancia a la frustración, una escasa compresión y, en consecuencia, que todos estos factores los conducen a la búsqueda de la gratificación a través de las sensaciones placenteras. Si la educación sexual no se inicia desde la infancia será muy dificultoso hacerles entender, cuando lleguen a la adolescencia, que lo que se busca es evitar que se hagan daño

Es fundamental hacerlos concientes de que existen conductas públicas y conductas privadas, que con las públicas ha de tenerse cuidado de no ofender ni agredir y que hay otras que sólo deberán hacerse en privado; aunque estas últimas no por ser privadas puedan atentar contra la propia salud.

Es muy importante que quienes presentan déficit mental comiencen desde la infancia a distinguir las conductas privadas de las conductas públicas y, muy especialmente, en función de la sexualidad; de lo contrario-como ya se ha dicho-resulta muy difícil lograrlo en la adolescencia, cuando la necesidad sexual irrumpe plenamente. Si se consigue inculcar en estos niños y niñas los conceptos de conductas públicas y conductas privadas (sin agredirlos por manifestar su curiosidad sexual, respetándolos por manifestar sus inquietudes) estarán en mejores condiciones de enfrentar las demandas sexuales que aparecen en la adolescencia.

Sabemos que los padres de niños o niñas con capacidades especiales suelen atravesar por varias etapas: negación (no aceptan que su hijo o hija tenga esa discapacidad), rechazo, duelo y aceptación. Es importante que maestros y maestras ayuden a los padres de familia o los canalicen con un especialista para que superen dichos sentimientos, pues si a la discapacidad mental se suma la carencia de afecto, podrían ocasionarse en el futuro de esos niños y niñas conductas sexuales difíciles de controlar.

En algunos de los adolescentes con capacidades especiales no suelen darse las preocupaciones que aparecen en los otros adolescentes: no los inquieta la aparición de los caracteres sexuales secundarios, ni su identidad, pues al no llegar a la etapa en que se consiguen las operaciones formales no se redescubre ni conquista la capacidad crítica. En ellos, el problema principal será no haber conseguido un autocontrol, pues las necesidades sexuales tienden a ser actuadas espontáneamente, sin ningún control moral. De ahí la especial importancia de brindar una específica educación sexual desde la infancia a quienes presentan déficit mental, y lo indispensable de que hayan aprendido la frontera entre las conductas privadas y las conductas públicas antes de que lleguen a la adolescencia.

Prof. María Marta Castro Martín

Web: www.estimulosadecuados.com.ar

 

¿Es indispensable tener una imagen de sí mismo?

¿Es indispensable tener una imagen de sí mismo?

El mundo que en realidad conocemos es el mundo que toma forma en nuestra mente,no se compone de materia sino que su cualidad es mental.  Lo que realmente vemos del mundo no es su apariencia, es solamente nuestra particular forma de mirarlo. Nuestras mentes, nuestras conciencias están creando todo lo que estamos viendo allí afuera. Todo lo que sabemos,percibimos,imaginamos, el color, el sonido, los pensamientos, las sensaciones y los sentimientos, son formas que ha adoptado nuestra conciencia. Incluso el espacio y el tiempo no son dimensiones reales porque dependen de la conciencia de quien las perciba. Lo único de real que tenemos es la mente.

Cuando observamos un objeto cualquiera la luz que refleja forma una imagen en la retina del ojo. Unas células fotosensibles descargan electrones que desencadenan impulsos electroquímicos que viajan por el nervio óptico hasta llegar al cortex visual del cerebro en donde son procesados en formas, colores y movimientos. Al final del proceso aparece la imagen por ej. de un árbol.

Todo lo que percibimos (vemos,  olemos, tocamos, etc.) se reconstruye a partir de los datos sensoriales que ya existen registrados en la memoria. Vemos una flor y de inmediato formulamos todo lo relacionado al conocimiento botánico que tengamos sobre ella.

El mundo esta dentro de nuestro cerebro.

¿Porqué el cerebro crea imágenes? ¿Porqué cada uno crea una imagen de sí mismo y se identifica con ella? ¿Es necesaria la imagen y porque brinda una sensación de seguridad? ¿La imagen es causa de separación entre los seres humanos? Todos los seres humanos creamos imágenes, símbolos y patrones. Todos nosotros tenemos una imagen de sí mismo ya sea una imagen de orgullo de persona elegante y si se ha acumulado mucho conocimiento intelectual se crea la imagen de la persona experta en esto o aquello. Si uno nació en USA tiene una imagen de americano pero si se nace en Centroamérica la imagen que se tendrá será la de un latino con todos los adjetivos y calificativos que se le puedan señalar.  Esta imagen deforma la observación de la humanidad y separa al hombre del hombre confrontándolo.

Donde quiera que halla división y confrontación tiene que haber conflictos desarrollándose en todo el mundo. Igual sucede en aspectos religiosos si soy judío de inmediato tendré problemas con el árabe-musulmán, el cristiano católico se vera en conflicto con el cristiano protestante, el hindú vive en conflicto con el hindú-musulmán, etc. Divisiones nacionales y divisiones económicas, todas ellas como resultado de las imágenes de los conceptos y de las ideas. Todo lo anterior es a causa de la educación y cultura en que nos han creado nos educan para venerar y admirar los héroes nacionales y símbolos patrios con el objetivo de formar en el chico su identidad nacional. La imagen que fabricamos a partir del nacionalismo genera en nosotros la sensación de pertenencia y seguridad y en ella encontramos amparo y cierta forma de resistencia.

Cuando uno se relaciona con otra persona por sutil o delicada que parezca hay una respuesta que se origina a partir de la imagen.

Si se esta casada o tiene una relación intima con alguien, hay una imagen que se ha formado como producto del interactuar en el cotidiano vivir ya sea que dicha relación tenga una semana, unos meses o diez años de existencia, la imagen respecto de la otra persona se ha ido formando lentamente, paso a paso. Recordamos cada reacción sumándola a la imagen y almacenándola en el cerebro de modo tal que la relación que puede ser física sexual o mental se establece de hecho entre dos imágenes, la propia y la de la otra persona. Así es que no se  podrá decir que conoce totalmente a su esposo, piensa que lo conoce porque habiendo vivido con el ha acumulado recuerdos de múltiples incidentes, irritaciones y otros sucesos que tienen lugar en la vida cotidiana de igual forma el experimenta sus reacciones y cuyas imágenes también se han grabado en su cerebro.

Si se es nacido en Latinoamérica estamos condicionados a pensar de acuerdo al condicionamiento de la raza o del grupo particular con todas sus supersticiones, creencias religiosas, sus dogmas y rituales, toda la estructura de esa sociedad se vive con ese complejo de imágenes que constituye nuestro condicionamiento. Y por mucho que se pueda hablar de paz, hermandad, unidad, totalidad, estas son solo palabras vacías sin ningún valor practico en la vida cotidiana.

Al liberarse de toda esa imposición absurda se esta acabando con la imagen. ¿Es posible no registrar en absoluto imágenes mas que las que se refieren al conocimiento técnico necesario para vivir de acuerdo a la especialización que podamos tener? En lo psicológico y en nuestras múltiples relaciones con nuestro esposo, hijos, compañeros de trabajo, vecinos, etc. ¿es en absoluto necesario registrar nuestras reacciones?

El recuerdo de eventos pasados ¿es  amor ? Cuando le digo a mi esposo "Te amo" ¿proviene eso del recuerdo de todas las cosas que hemos experimentado juntos: los incidentes,los afanes, las luchas, los celos, todo lo que hallamos registrado en el cerebro? ¿es verdadero amor ese recuerdo?.¿Es posible estar libre y no registrar nada en lo psicológico?

Es posible solo cuando hay atención completa. En la atención completa no existe el registrar. Los seres humanos somos muy indolentes y preferimos vivir en lo conocido que con lo desconocido y nuevo, somos amantes del refran que dice "mas vale conocido que nuevo por conocer" ya que lo conocido nos brinda cierta sensación de seguridad y en ello pensamos que estamos a salvo.

En consecuencia se vive repitiendo, luchando en conflicto constante, esforzándose y sufriendo.

No hay amor entre dos imágenes ¿Cómo puedo amarle si usted astutamente ha querido sacarme ventaja,amenaza mi posición, pone en riesgo mi empleo, si usted pertenece a un país y yo a otro, si usted es católico y yo protestante. o la imagen que he fabricado de dios no se parece a la idea que usted tiene de él o si rechaza toda la ideación que los "religiosos" han creadoetc.?

La paz es un sub producto que emana del amor y mientras nuestros cerebros sigan mecánicamente produciendo imágenes y nosotros aferrándonos a ellas es mas que imposible la paz en este mundo.

Las diversas caras de la libertad

Las diversas caras de la libertad

 

Pocos valores tienen un atractivo tan universal como la libertad. Organizaciones de muy diversa índole, partidos políticos, frentes revolucionarios, movimientos juveniles, etc., se sirven de ella para enarbolarla en sus estatutos y presentaciones públicas. Es difícil encontrar una campaña revolucionaria o una constitución nacional que no proponga la libertad como uno de sus máximos logros. El ideal de la libertad parece que jamás estará fuera de moda.

Sin embargo, tiene diversas caras:

Un pájaro libre es el que no está enjaulado. Se dice que no hay nada como una Cuba libre. Una dieta libre de sal se caracteriza por la ausencia de esta sustancia presumiblemente perniciosa. Tenemos el caso de las puertas bien engrasadas que giran libremente, o de la madre que finalmente tiene un tiempo libre cuando su pequeño empieza a frecuentar el jardín de niños.

En algunos casos, la libertad se refiere simplemente a la ausencia de elementos perniciosos. Aquí la libertad no tiene un valor propio, sino relativo. Que el café no tenga cafeína es un atributo positivo siempre y cuando se considere a la cafeína un ingrediente nocivo. ¿Iríamos, en cambio, a un parque de atracciones libre de diversión? ¿Intentaríamos nadar en una piscina libre de agua?

La libertad, como raíz de la dignidad humana, va mucho más allá de la mera libertad de movimiento o la ausencia de constricción externa. Es un ingrediente esencial de la naturaleza del hombre que lo distingue radicalmente del resto de la creación. Los seres humanos son esencialmente libres aunque estén en un calabozo o haciendo trabajos forzados en un campo de concentración; un animal no es verdaderamente libre, aunque esté surcando plácidamente el aire o rumiando a sus anchas en las llanuras del Serengeti.

La naturaleza, en cuanto tal, no es libre, pues obedece a una serie de leyes fijas. El agua correrá siempre hacia abajo. El fuego no puede encenderse en el vacío. La combinación de sodio y cloro producirá sal, pero jamás nos dará pimienta.

La libertad humana no se identifica con la libertad de pensamiento o con la libertad física, sino con la libertad de la voluntad por la que gobernamos nuestras propias acciones. Un acto humano es un acto libre.

Estrictamente hablando, los actos del hombre difieren de los actos humanos.

Algunas veces nuestras acciones son deliberadas y plenamente conscientes; otras veces actuamos inadvertidamente o incluso hacemos cosas de forma involuntaria.

Acto humano significa un acto realizado con conocimiento y libertad.

Cuando la cajera de la farmacia te devuelve accidentalmente el doble del cambio que te debería dar, no ha realizado un acto humano, porque no fue intencional. Pero si te das cuenta del error y le devuelves lo que en realidad no es tuyo, tu acto es humano porque lleva impreso el sello de tu conciencia y libertad.

La libertad humana incluye la libertad moral.

En virtud de ella existen el bien y el mal, la virtud y el vicio. Un gesto de bondad para con tu hermano pequeño tiene valor y mérito porque es un acto libre. La libertad no se trata de escoger entre diversas respuestas o posibilidades, como hace un gorrión cuando escoge en qué árbol construir su nido.

La libertad humana encuentra su máxima expresión cuando tiene que elegir entre varias cosas buenas y, especialmente, entre el bien y el mal.

Tres niveles de libertad

Dado que la palabra libertad tiene varios significados, es necesario distinguir y aclarar cuáles son sus diversas dimensiones.

Libertad de constricción

La libertad se aplica en este caso al hecho de estar libre de impedimentos o de interferencias externas para hacer algo. Es la acepción de libertad que más se emplea. Es la autonomía, en contraposición con el control externo.

Un adolescente ansía que sus padres le dejen un amplio espacio de libertad. Las industrias tratan de librarse de las restricciones del gobierno. El preso sueña en el día en que podrá saborear una vez más su libertad.

Aunque es un bien en sí misma, puede ser mal empleada. Cuando una persona pretende librarse de toda responsabilidad y compromiso, comete un grave error, pues está tratando de evitar un ingrediente necesario para su realización como ser humano.

Otro peligro de este aspecto de la libertad es la posibilidad de ser manipulados: pensando que somos nosotros los que decidimos, en realidad es otro el que decide en lugar nuestro. Podríamos preguntar si la gente de hoy goza de mayor libertad que la del pasado.

Es cierto que hoy tiene más capacidad para moverse; cuenta con modernos medios de comunicación instantánea y de procesamiento de información. Posee, además, un dominio más amplio sobre el medio ambiente y es capaz de ejecutar tareas que las personas de unas décadas atrás ni siquiera hubieran imaginado.

Sin embargo, en su vida personal, mucha gente se encuentra hoy confundida, insegura, incapaz de pensar por sí misma y de escapar del ruido, del bombardeo de imágenes y de sutiles mensajes generados por la sociedad y, especialmente, por los medios de comunicación. Sus principios se ven atacados y encuentran poco apoyo cuando tratan de vivir coherentemente como seres humanos. En consecuencia, muchas de sus acciones, opciones y preferencias son determinadas por la moda, la opinión pública y las tendencias políticas.

Esta manipulación se lleva a cabo con frecuencia impactando directamente nuestras emociones y evadiendo el proceso ordinario de una elección racional.

Para asegurar nuestra libertad, debemos defender nuestra independencia de estas presiones externas.

Libertad de elección
Tú eres el autor de tus acciones. Cuando vas al supermercado a hablas con tu vecino o visitas a un amigo en el hospital, estás ejercitando tu libertad en una serie de actos conscientes. Ahora mismo tú y yo estamos escribiendo nuestra propia historia. Esta dimensión de la libertad es la posibilidad, que se opone a la necesidad.

La necesidad es aquello que no podría ser de otro modo. Los actos humanos jamás están sujetos a la necesidad, porque cada acto verdaderamente humano es libre. Las personas son libres. Las cosas son necesarias.

Bajo esta luz, la libertad consiste en el dominio que ejerce una persona sobre sus acciones.

Nuestra libertad abarca también la realización de un proyecto vital. Cada uno elige libremente lo que quiere ser en la vida. Una persona honesta es honesta por elección, no por obligación. Nos estamos refiriendo a la autodeterminación, que es contraria al determinismo.

Hoy en día, como en el pasado, algunos sostienen que el ser humano se encuentra inexorablemente determinado por factores externos a su voluntad. Los que profesan el determinismo biológico señalan que nuestras decisiones están inscritas anticipadamente en nuestro código genético. Otros hablan de condicionamientos culturales y sociales, que determinan nuestra forma de pensar y de escoger.

Hay que reconocer que estas posiciones tienen una pequeña dosis de verdad. Hay factores biológicos y sociales que influyen hasta cierto punto en nosotros. Pero esto no quiere decir que supriman nuestra libertad; aunque haya influencias externas, nuestras decisiones son nuestras. Resulta más cómodo culpar a otro de nuestras caídas, pero en el fondo sabemos que la responsabilidad es nuestra. Por esta misma razón, nuestras buenas acciones merecen recompensa, pues las realizamos libremente, aunque tengamos posibilidad de obrar diversamente.

La libertad es algo más que un deseo. Es la capacidad para realizar ese deseo. Podrías querer, tal vez, no morir jamás, o tener dos metros de estatura, pero no podrás optar por esto porque no tienes el poder para realizarlo. Sólo podemos escoger aquellas cosas cuya realización está dentro de nuestras posibilidades.

Libertad para actuar

La verdadera liberación consiste en algo más que quitar los escombros de nuestra pista vital o romper las cadenas que nos mantienen cautivos. Si descombramos la pista es para iniciar el despegue. Si desencadenamos a alguien es para que pueda vivir su vida y realizar sus sueños.

Lo que pretendemos al librarnos de las constricciones es gozar de la libertad para actuar. La libertad nos invita a la actividad, a la consecución de una meta. Si tengo libre el viernes por la noche... implica que tengo libertad para hacer algo, se sobreentiende que quiero hacer algo.

La libertad exige compromiso, realización. Si tengo un par de horas libres el viernes por la noche pero no hago nada, me parezco a esas gallinas acurrucadas en el gallinero, esperando algo que empollar.

Queriendo aprovechar el tiempo, más bien pensaría en seguir armando aquel modelo de aeroplano, terminar de leer El Quijote de la Mancha, escribir a la tía Sara.

El dinamismo de la libertad se concreta en una decisión y en una actividad, las cuales se contraponen a la indecisión y a la pasividad.

La libertad es libertad sólo cuando se aprovecha para hacer algo, cuando se ejercita.

En este nivel, lo contrario de la libertad es la pasividad y la falta de compromiso.

En nuestros días se ha difundido el miedo al compromiso.

Muchos deciden no decidir, porque tienen miedo de optar equivocadamente. Esas personas se aprisionan voluntariamente en la cárcel de su propia inseguridad y temor al futuro.

Por querer dejar abiertas todas las opciones, ellas mismas cierran las puertas de su plena realización como personas. Pretenden comer el pastel y conservarlo a toda costa, sin sacrificar ninguna de estas dos opciones. Podría formularse en estos términos el silogismo que respalda la moderna postura del no compromiso:

1. Lo más importante es ser libre.
2. Si ejercito mi libertad (y me comprometo), limito mis opciones y disminuye mi libertad.
3. Por tanto, no me comprometeré.

La libertad humana no consiste en la ausencia de compromisos, sino en la capacidad para comprometerse y perseverar en ese compromiso.

 

Nos realizamos cuando nos comprometemos libremente como personas y vivimos coherentemente los compromisos que hemos asumido.

¿Acaso una mujer ha perdido su libertad porque ahora tiene cuatro hijos?

¿Acaso ha encontrado un hombre la llave de la libertad perpetua porque a los 43 años sigue sin graduarse del bachillerato y sin buscar trabajo?

Obviamente no.

El hecho de desconectarnos de los demás, de evitar las ataduras del amor, de las amistades y de la responsabilidad, no es el camino para lograr nuestra realización personal.

 

Es en la donación de nosotros mismos donde se realiza y completa nuestro potencial como seres humanos, y es en esa donacion conciente y voluntaria donde hacemos verdadero uso de LA LIBERTAD, concepto abstacto en su definicion, pero perceptible  y comprobable a traves de las acciones creadoras y es de desear, desinteresadas,  con que nos manifestamos en el vivir.

La accion, como sinonimo de lo que denominamos Libertad, es lo que da sentido y oportunidad a motorizar las acciones, positivas o negativas, de los Seres en situacion vital...

Diferencia entre relación sexual y la genital

Diferencia entre relación sexual y la genital 
 
 
Es muy importante que diferenciemos entre relación sexual como trato entre
los sexos y contacto genital con la finalidad de conocer las consecuencias
de trivializar la sexualidad.
  Toda persona es por naturaleza un ser sexuado. Ello conduce al hombre y a la
mujer a una determinada orientación de todo su ser. Forman parte de la
sexualidad humana: los sentimientos, la ternura, los gestos, la amistad, la
conversación, el compañerismo, la entrega, la donación y la procreación. 
 El ser humano tiene la capacidad de expresarse con gestos corporales: el
cuerpo es lugar de comunicación con los otros; el cuerpo habla a través de
la palabra, la voz, el canto, la sonrisa, las lágrimas, los abrazos, etc.
 Nos referimos a las relaciones sexuales como aquella convivencia que tenemos
con el mundo exterior, convivir con los demás. Sin embargo, por razones de
practicidad seguiremos usando el término relaciones sexuales refiriéndonos a
las relaciones genitales.
 Por otro lado, la mayoría sabemos que una relación genital es la penetración
natural del pene en la vagina de la mujer, y la eyaculación del esperma
directamente dentro de la vagina. 
  En el comportamiento amoroso, la atracción sexual lleva al acercamiento
físico cada vez más estrecho entre los dos, desde la ternura del cariño
hasta el placer del abrazo y las caricias. Cuando se habla de acto genital,
se entiende generalmente el acto final de la penetración, pero la relación
no puede ser sólo esto, sino que tiene que comprender todos los gestos que
van acompañándolo. La naturaleza ha hecho al cuerpo extraordinariamente
sensible a la excitación sexual, especialmente en determinadas zonas,
llamadas precisamente erógenas en las que basta a veces un ligero contacto
para provocar la sensación de placer. Hablamos, naturalmente, de placer no
solo genital, sino también afectivo y psíquico.
  El acto sexual (relaciones genitales) significa donación y acogida mutua. El
acto sexual es acto de amor, que va mucho más allá del plano físico para
entrar en el terreno de la comunicación interpersonal. Una sexualidad
satisfactoria que produce un placer físico y alegría espiritual, se basa en
la aceptación y valoración no solamente de la genitalidad, sino también de
la persona. Uno se da a la otra persona y la recibe enteramente, sin reserva
 incluida su fertilidad, ya que hay posibilidad de que exista otra vida. La
naturaleza ha provisto el mismo acto y los mismos órganos para realizar la
unión sexual, tanto para expresar el amor como para transmitir la vida. Es
siempre el mismo acto, siempre un acto de entrega y aceptación mutua, que no
se debe separar ni manipular, una vez para tener un hijo, otra vez para
amarse. Esto implica entonces aceptar a la otra persona como un todo que es,
no sólo como quien recibe y expresa amor, sino como posible padre o madre de
sus hijos. Esto a su vez presupone una relación estable, que exige madurez y
compromiso y se da únicamente en el matrimonio.